Sobre las teorías de autoras exploradas en los ensayos de Margarita Carrera 80s y 90s.

En la obra ensayística de Margarita Carrera se exploran generalmente teorías planteadas por hombres, las referencias sobre el pensamiento femenino se circunscribe a Esther Vilar y a Simone de Beauvoir. Es importante anotar que por una parte Vilar no acepta una reivindicación de la mujer a través de la vicitimización y que la segunda plantea que a través del conocimiento de sí misma la mujer debe definirse el concepto de mujer que cada una quiere llevar de sí misma.


De Esther Vilar: sobre El hombre domado aka El varón domado

Médico y escritora argentino-alemana nacida en Buenos Aires en 1935. Autora de los libros El varón domado (1971) y su continuación El varón polígamo (1976).

Sobre el libro la misma autora comenta que en el momento de su publicación este “panfleto” fue escrito con rabia hacia los movimientos femeninos que presentaban a las mujeres como víctimas.

La controversia que surgió alrededor del tema principal llevó a que la autora recibiese amenazas de muerte en relación a ello y fue víctima por décadas del desprecio de la comunidad feminista. La idea principal detrás del libro es que la mujer no es oprimida por el hombre, sino más bien que controla al hombre para manejar la relación, de lo que el hombre muchas veces no es consciente.

Entre las estrategias descritas en el libro están:
Atrapar hombres con sexo, usando estrategias de seducción. En sus propias palabras: El hombre fue entrenado y condicionado por la mujer, de manera no muy distinta a como Pavlov condicionó sus perros, para convertirlos en sus esclavos. Como compensación por su labor los hombres son premiados periódicamente con una vagina. O bien el hecho de usar a a los niños como «rehenes» para controlar al hombre.

A continuación una cita interesante del libro:

“Si un hombre joven se casa y empieza una familia, y pasa el resto de su vida trabajando en un empleo que destruya su alma, se toma como un ejemplo de virtud y responsabilidad. El otro tipo de hombre, viviendo sólo para sí mismo, trabajando sólo por sí mismo, haciendo de primero una cosa y luego otra sólo por que disfruta de hacerlo así…es rechazado.

Tal parece que el hombre en la sociedad de aquella época como posiblemente la de ahora tampoco se encontraba en una situación de total ventaja y era al igual que la mujer manipulado por su entorno.

El segundo sexo (Le Deuxième Sexe) es un libro escrito en 1949 por Simone de Beuvoir. Se lo considera una de las obras más relevantes, a nivel filosófico, del siglo XX. Su autora explora la situación de las mujeres a lo largo de la historia y aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades.

La teoría principal que sostiene Beauvoir es que "la mujer", o más exactamente lo que se entiende por mujer es un producto cultural que se ha construido socialmente. También sostiene que la mujer a lo largo de la historia se ha definido con respecto a algo: madre, esposa, hija, hermana. La tarea de la mujer por lo tanto es establecer su propia identidad específica y desde sus propios criterios. "No se nace mujer, se llega a serlo".


De cierta forma en sus ensayos Margarita Carrera rescata de estas dos autoras la no victimización de la mujer y el definirse a través de la exploración concienzuda e íntima de sí mismo.

Hacia un Nuevo Humanismo
De Margarita carrera.1996
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Desde la década de los 50s, Margarita Carrera inicia su obra ensayística pero, es en la década de los 90s que su obra empieza a tener mayor recepción y se le reconoce no sólo como poeta sino como una pensadora. Una de las mujeres guatemaltecas de pensamiento más profundo de este final del siglo XX, es Margarita carrera, quien ha lo largo de su vida en el campo de la poesía, el ensayo, la investigación literaria y la cátedra universitaria….Sin embargo, en esta oportunidad, la Colección Ayer y Hoy…, da a conocer al gran público otra faceta de la autora: sus reflexiones filosóficas sobre el Nuevo Humanismo. (Celso Lara en el prólogo de la edición)

En 19 ensayos Margarita Carrera presenta sus postulados filosóficos para crear un nuevo humanismo. El discurso que se perfilaba en su anterior obra cobra mayor realcé y establece que la única forma que el hombre interno sobrevivirá en la masa en la que esta inmerso socialmente es a través del conocimiento de sí mismo. Se opone así a cualquier adoctrinación ya que para ella es una castración un aniquilamiento del yo. Propugna a su vez por un alma individual que se conoce a sí misma y se expresa. Por que una vez el ser humano este imbuido en un dogmatismo recalcitrante tendrá un profundo miedo a la libertad como lo denomina Erich Fromm.

Totalmente convencida de la influencia que el sistema político, socioeconómico y religioso tiene sobre la mente humana plantea que este sistema no podrán reestructurarse si el individuo no lo hace primero. Como humanista, tiene fe en el hombre y plantea que el en el mundo heleno es donde por primera vez se profesa esta fe. Sófocles en Antígona plantea que Muchas son las maravillas que puedan existir en el Universo, muchos sus misterios, pero nada tan maravilloso y misterioso como el hombre. Debido a esta fe en el hombre, la educación griega estaba enfocada a exaltar esta vida en libertad.

Esta voluntad de vivir es retomada por Nietzsche y Schopenhauer, que dejan a un lado el concepto de vida futuro. Aquí y ahora son vitales para que el ser humano cree y accione. También arremete con la concepción moralista de Sócrates que de alguna forma encierra al hombre en un mundo racional y de normas, dejando a un lado el sentir y lo inconsciente que para la autora es vital: El individuo debe explorarse a sí mismo.

Cuestiona el “Placer de ser Rebaño”y presenta como el mayor desafío es botar una filosofía tradicional que funciona como cómplice de la deshumanización de la civilización y hunde al ser humano en una masa irreflexiva.

Margarita Carrera es de las pocas intelectuales que se unen al pequeño conjunto de visionarios que dirigen el pensamiento de América Latina contemporánea: Octavio Paz, Luis Brito García y Leopoldo Zea, entre los más ilustres. Así concluye el prólogador de esta edición.

Antología Personal: Ensayo
Margarita Carrera.
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Publicado por Editorial Cultura en 1997 contiene ensayos de nueve de los trece libros sobre ensayos de Margarita Carrera.

La literatura y el psicoanálisis (1979), Ensayos contra reloj (1980), Nietzsche y la tragedia (1981), Antropos (o la nueva filosofía) (1985), Rebeliones y revelaciones en los signos literarios(1985), El desafío del psicoanálisis freudiano (1988), Freud y los sueños (1990), Mundo heleno a la luz de Nietzsche y del psicoanálisis (1995), y Hacia un nuevo humanismo (1996).

Como prólogo o introducción presenta el discurso que la autora diera el día que se le concedió el “Premio Nacional de Literatura Miguel Ángel Asturias” en 1996-

«Escribir en Latinoamérica es liberarse, en alguna forma, del despojo, del desamparo, de la ignorancia, de la miseria»

A lo largo de su obra ensayística nos dice que el escritor, es una especie de rebelde, que denuncia de una forma más tangible, por medio del papel y la pluma, lo que ocurre en su contexto y en su vida misma. Para crear se necesita conocerse a sí mismo y sobre todo estar consciente de la historia y de su tiempo. Encontrar la voz propia que exprese no sólo su identidad si no la de un pueblo, la de una nación.

Según carrera nada nos asusta más que el acercamiento a la verdad, al momento de estar con nosotros mismos. Por eso se usan máscaras, por se deambula entre lo Apolíneo y lo Dionisiaco. En lugar de concentrarnos en nuestro sentir observamos las normas y las estructuras alrededor nuestro en busca de situarnos en una zona segura.

Freud, es uno de los primeros en sacudir esta zona segura, Nietzsche lo hace desde otra perspectiva situando a un hombre que sólo debe entregarle cuentas así mismo.

El escrutinio sin embargo, no debe quitarle la belleza al arte ni desvanecer el placer. A medida que se interioriza el arte su poder de comunicar se expande. «Homo sum. Humani nihil a me alienum puto»

A través de la selección de los antologadores, se puede, apreciar el discurso de Carrera sostenido a lo largo del tiempo: el ser del hombre radica en su inconsciente, nada hay de absurdo ni casual todo esta regido por ese interior que no se aplaca por dogmas, leyes, reglas. Al momento de crear el artista es este ser superior, rebelde que comunica. El lenguaje metafórico es un vehículo que se desliza entre significantes en busca de un significado.

Esta postura antropocentrica que Carrera nos presenta y nos dice que es el punto medular del arte, conocerse asimismo, es indispensable.

ANTROPOS de Margarita Carrera

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Desde el inicio, la autora le aclara al lector que lo que esta a punto de abordar es una obra que tiende más a la creación e imaginación crítica que la erudición científica y que en el texto están plasmados sus pensamientos influenciados por otros autores que ha leído que le han ayudado a sustentar su propuesta filosófica.

La nueva filosofía, como ella la llama es una obra de índole psicoanalítica que sienta sus bases en tres piedras angulares: el mundo heleno presocrático, la rebelión de Nietzsche y el psicoanálisis de Freud.

La propuesta parte del hombre y su inconsciente. Deja atrás toda racionalidad o postura teocéntrica. Retomando la postura clásica donde el hombre es básicamente la “physis” donde esta contenido y comprendido lo interno y lo externo. Sin esperanza del más allá, de una vida futura, el hombre se desarrolla libremente aquí y ahora. No hay oposición entre lo que piensa y siente o desea. Es un hombre que no teme estar conformado por cuerpo y mente.

Toma de Nietzsche la figura del súper hombre, un Aquiles pleno. Para Margarita Carrera, a través del Nacimiento de la tragedia se retoma la idea clásica de lo apolíneo y lo dionisiaco y el rechazo a la metafísica de cierta unida a la concepción de judeocristiana de un paraíso y un infierno. Libre de esto el hombre puede actuar con mayor pasión y aprender a gobernar por si mismo sus instintos sin sentir culpabilidad por no aplacarlos.


Por último, presenta al psicoanálisis freudiano, como la tercera pata que le dará estabilidad a esta nueva filosofía antropocéntrica donde el mundo instintivo o inconsciente que del marco artístico heleno y nietzscheano, pasa al mundo de lo científico y el valor de este mundo, o mundo de la “physis”, en el cual esta inserta la “psyche” (o alma), esencia del ser del hombre.

A través de sus ensayos plantea una filosofía con valores y conocimientos alejados del mundo socrático y/o del pensamiento tradicional, haciendo la salvedad que no se trata de una doctrina o dogma. En el mundo práctico Margarita Carrera propone que sus postulados giran alrededor del hombre como especie humana libre de replantearse bajos sus propios conceptos.